Ассистент

Исторический Черкесск: Энциклопедия: Цыгане


▲ ЦЫГАНЕ. Вряд ли кто не встречался с цыганами на улицах, рынках, вокзалах, в Покровской церкви, на христианских кладбищах Черкесска. Очевидно, что не все принимают их «сотканную» из разных мод одежду, слишком свободную (порой и назойливую) манеру общения с шумными приставаниями к прохожим. ▲ Цыгане – народ своеобычный, яркий, таинственный. Они живут в России уже почти пять веков, но не смешались, не растворились ни в одной нации. Цыгане – словно островок в людском океане, живущий по своим древним, своеобразным обычаям и законам. Их любят за песни, в которых отчаяние на грани восторга, надрыв, доставляющий мятущейся душе странную, ни с чем не сравнимую отраду, за «Цыганочку», при звуках которой даже безногие порываются пуститься в пляс. На них обижаются: «Цыган он и есть цыган – вор и обманщик». Жуликов среди них, спору нет, хватает. Но разве, другой, какой народ может похвастаться тем, что все его сыны чисты перед законом? Согласитесь, что без цыган наша жизнь была бы скучной и пресной. ▲ Помните, как раньше бывало на Руси? Взгрустнулось – на тройку и в табор! А там пение и танцы оказывали роковое воздействие не только на кутил гусар, но и на людей с превосходным образованием. Традиционный цыганский табор, «шагнувший» в Россию несколько столетий назад – место сосредоточения мелких ремесел (чаще всего кузнечного, слесарного и кровельного), гадания, народного врачевания и всякой магии, дрессировки животных, детского попрошайничества, оригинальных музыки, песен, танцев. Цыгане стойко сознают себя православными. Сами себя они зовут – рома (люди) или романо (цыганский). А общераспростра-нённое у нас наименование «цыган» происходит, скорее всего, от французского «тсиган», немецкого «цигойнер». Долго бились учёные в стремлении определить характер языка цыган, истоки формирования загадочного народа. Теперь стало ясно, что цыганский язык «вышел» из среды диалектов индийских языков раджастхани, маратхи, пенджаби. ▲ Данные цыганских этнографии, фольклора, религиозных верований также указывают на генетическую связь с Индией, где их далёкие предки относились к низшей касте, члены которой выступали в качестве бродячих артистов, пролагающих себе дорогу даже к дворцам индийских раджей-вельмож. Уход, точнее – бегство цыган с их далёкой родины связано с вторжением в Индию очередной волны мусульманских завоевателей. Предки цыган, по меньшей мере, тысячу лет назад оказались обречены на долгий и опасный «исход» из азиатских стран, который привёл часть из них в Западную Европу, где они повсеместно расселились в XIV–XV веках, а в России – на 100 лет позже. На Кавказе – и вовсе недавно. Но принимали их в наших краях щедро, впрочем, как и везде. Во всем мире существует 36 диалектов цыган, которые исповедуют христианство и ислам, но все они понимают друг друга. ▲ В Черкесске и вокруг него всегда жили цыгане. Их таборы и шатры на территории города люди видели ежегодно. «Несмотря на запрещение, цыганам располагаться табором возле селений, в северной части станицы расположился табор цыган. Цыгане снуют по базару, а цыганки ходят по домам и просят милостыню, ворожат и предсказывают доверчивым людям будущее...» – писал в рапорте атаман станицы Баталпашинской. ▲ В местной прессе, в разделах хроники культурной жизни часто встречались рекламные сообщения о приезде цыганских ансамблей, неизменно волновавших баталпашинских ценителей искусства, а в «колонках криминальной хроники» – жесткие сообщения о случаях мошенничества, воровства цыган, угона ими лошадей, скота и т.п. Вместе с тем в Баталпашинском отделе никогда не было цыганских погромов и других массовых трагических обстоятельств. Старожилы вспоминали случаи, когда казаки, увлекая цыган примером хлебопашества и добросовестной воинской службы, пытались принудительно «приписать» цыган к оседлости, но они не давали сколько-нибудь впечатляющих результатов и вскоре прекращались. Согласно данным переписи населения (1989 год) в бывшем СССР насчитывалось около 210 тысяч цыган, в Карачаево-Черкесии – 496 человек. Вместе с оседлыми цыганами и «гастролёрами» из других мест их наберётся тысяча. Что же касается Черкесска, то, сколько прописано в городе цыган – никто толком не знает, даже статистическое управление, но основная масса цыган в нём живёт оседло и занята плодотворным производительным трудом. Лишь незначительная часть их продолжает вести старый образ жизни, всё ещё кочуя таборами. 
▲ Цыгане – народ импульсивный, вспыльчивый, тем не менее, в тюрьму попадают редко. Женщин спасает от неё статус многодетных матерей – аборты в цыганских семьях считаются самым тяжёлым грехом, к тому же православная вера, которую они исповедуют, это запрещает. Мужчины стараются не засвечиваться на делах, связанных с криминалом. За драку и поножовщину среди своих соплеменников часто судят сами, притом, сурово. Если случится между родственниками грех убийства, то весь табор продаёт дома и уходит. Ревнивых Отелло среди цыган предостаточно, а вот рогоносцев днём с огнём не найдёшь. Не изменяют цыганки своим мужьям – это раз, героев своего романа выбирают только из своих – это два, на проделки мужей взирают снисходительно, праведным гневом не кипят – это три…▲ В СССР издавались два крутых указа о приобщении цыган к оседлости – в 1926 и 1956 годах. Но им и горя мало. Как кочевали, так и кочуют до сих пор. Особенно – летом. «Почему кочуем? Потому что если ветер запрешь, он станет затхлым воздухом. Вот и цыгану без свободы никак», – отвечают цыгане особо любопытным.▲ Последние годы в Черкесске появились таджикские цыгане – люли. Чумазые, закутанные в грязные, с чужого плеча одежды, с протянутой рукой и неизменным выражением мольбы в глазах – такие попрошайки встречаются жителям Черкесска каждый день. Они сидят на людных перекрестах, на тротуарах и в зной, и в непогоду в одной и той же позе и просят подать им. Никто не знает, кто они и откуда. Пожалуй, никто уже и не помнит, когда впервые появились в Черкесске целые племена среднеазиатских попрошаек (точнее – из Узбекистана), но явление это стало настолько привычным, что горожане перестали удивляться их присутствию. Однако не перестали возмущаться… Основную массу попрошаек составляют женщины в непривычной для нашего региона национальной одежде (шаровары, халаты, платок, закрывающий пол-лица) и маленькие грязные дети. Часто мамаши держат на руках грудных младенцев. Как те умудряются спать посреди уличного шума и не заболеть полураздетыми в прохладную, дождливую погоду – настоящая загадка. Люли в попрошайничестве нет равных! Для них попрошайничество – самый настоящий бизнес, обычай, который не является чем-то постыдным или предосудительным. При виде женщин, сидящих на ледяной земле с плачущими ребятишками, рука за последней копейкой потянется. Интересно, что у этих «гастролёров» – попрошаек график путешествия соблюдается столь строго, что не остаётся ни одного крупного города, где бы они не отметились. Мужчины-люли милостыню не просят. Они сопровождают своё семейство издали. И строги с ним до безобразия.